Стало уже традицией выпускать «Записки Гродековского музея» в виде сборников: «археологических», «литературных», «краеведческих». Двенадцатый выпуск - не исключение, он целиком посвящен этнографии коренных малочисленных народностей Севера.

Что мы сегодня знаем о нанайцах, ульчах, нивхах и других народностях Приамурья?
По мнению одного из авторов сборника, малые народы в нынешнем социуме зачастую не являются носителями традиционной культуры. Почему? Потому что их общение между собой раньше было столь активным, что произошло значительное изменение в их родовом составе. Так, например, в Ульчском районе стало довольно частым присутствие рода Ходжер и других. С этим связано и размывание специфичности изобразительного языка, отличавшей, к примеру, прикладное искусство ульчей и нанайцев. Это, увы, коснулось и традиционных обрядов, где переплелись интернациональные влияния.
Интересно исследование доктора филологии из Бонна И. Бэкер о монгольском влиянии на этносы Нижнего Амура. Он нашел ряд отличий между обрусевшими нанайцами и хэджэ из Китая. Любопытно, что обе эти группировки сохранили память о своих угнетателях монголах не только в языке, но в танцах шаманов.
А знаете ли вы, что такое монохорд?
У тунгусо-маньчжурских народов в прошлом бытовал однострунный смычковый музыкальный инструмент. Ульчи называли его танкара, нанайцы - дучике, эвенки - кур, удэгейцы - дзуланку. Исследователями выявлены две тайны хордофонов - бытовая (сольная импровизация) и обрядовая. К сожалению, последняя в настоящее время утрачена.
Интересно, что основой инструмента служил цилиндрический корпус из дерева или бересты, это был своеобразный резонатор. Корпус с одной стороны был закрыт кожей рыбы. На круглую шейку натягивалась струна из конского волоса или сухожилия лося. В качестве усилителя могла оказаться и пустая консервная банка. Струна крепилась к головке сухожильной ниткой около колка. Звук извлекался трением смычка о струну. Смычок по форме напоминал сплюснутый лук.
В настоящее время монохорд встречается очень редко - этот инструмент почти вышел из употребления и стал музейным раритетом. Если редкие образцы еще можно встретить, то исполнителей не найдешь. В наше время на «нанайской гитаре» исполняются не плачи по сородичам, а популярные русские песни для туристов.
Еще этот сборник интересен описаниями нивхской свадьбы, нанайских игр, тайн сновидений аборигенов, бубнов, посохов и ритуальной атрибутики шаманов.

Александр САВЧЕНКО.