«Амурской цыганкой» прозвали ульчскую танцовщицу и балетмейстера Мадо Дечули, которая 30 лет кочует по селам Хабаровского края, перенимает у стариков уникальное наследие малочисленных народностей и передает его школярам.

Собственное творчество она основывает на самобытном фольклоре, традиционных ритмах и канонических движениях, выверенных веками в ритуальных народных танцах. Авторскую школу Дечули можно смело назвать универсальной. Детвора осваивает народные и бальные танцы, рок-н-ролл и твист. Причем, по словам увлеченной Мадо, здесь нет никакой путаницы, только развитие.
Имея за плечами шесть детских хореографических коллективов, Мадо, похоже, решила остепениться и прижиться на одном месте - в Сикачи-Аляне, где уже полтора года она ведет хореографический коллектив «Айога» в стенах маленькой местной школы. 25 нанайских детей с первого и по 11-й класс обучаются в нескольких группах.
Шаманские ритмы под бубен в сочетании с ритуальными обрядовыми танцами малочисленных народностей - богатая почва для импровизаций. Канонические движения Дечули виртуозно переплетает с хитрыми выдумками, которые сама называет «прибамбасами».
- Мое открытие - это использование в самобытной хореографии малочисленных народностей Амура элементов балетной школы.
Ученицы, как настоящие балерины, исполняют традиционные танцы. Причем такая стилизация вовсе не бьет в глаза, а смотрится вполне гармонично.
Иногда долго мучаюсь над каким-нибудь сюжетом, ночами не сплю, а бывает, буквально за две-три репетиции все получается.
Я не выношу примитива. Главным в собственных произведениях считаю национальный колорит и эмоциональность, которые способны зажечь зрителя и ярче передать историю или легенду.
Свой богатейший багаж хореограф Дечули накопила в родном селе Булаве, где с раннего детства прониклась народными легендами и сказками, которые теперь воплощает в движении. А когда однажды она перешагнула порог местного хореографического ансамбля, то влюбилась в народный танец навсегда.
В 1975 году выпускница Хабаровского института культуры, полная творческих сил и фантазий, пять лет гастролировала с чукотским эскимосским ансамблем «Эргырон». Правда, в Анадыре «амурская цыганка» долго не задержалась.
- Я всегда знала, что мое место здесь! - уверяет Мадо Дечули. - Как это я, ульчанка, буду жить где-то далеко от своей малой родины?
С тех пор, как в 1982 году она вернулась в родной край, Мадо не устает изучать наследие малых народностей Амура. Но не по энциклопедиям или журналам, а в общении с живыми носителями старины. И помогает ей в этом свободное владение ульчским и нанайским языками.
Кстати, как истинная ульчанка, Дечули обожает традиционную национальную кухню и с радостью готовит местные деликатесы. Правда, это занятие долгое и кропотливое, все приходится делать руками, не используя помощники-приборы вроде мясорубки. Секрет в том, что только в этом случае удаются специфические блюда для удовольствия.
Времени на такие приготовления хватает только по праздникам, так что своих близких - мужа, известного ульчского художника Николая У, и двух сыновей - гурманка не особо балует.
Посиделки с бабушками тоже не проходят даром: творческий портфель Дечули постоянно пополняется преданиями, легендами, загадками, скороговорками и пословицами.
- К сожалению, старики уходят, - с грустью замечает моя собеседница. - И чтобы вместе с ними не пропало наше народное наследие, нужно спешить не только записывать сказания, но и повторять в танцах сложную пластику тела, которая в преклонном возрасте становится особенной.
- Неужели бабушки-ульчанки танцуют даже в 70 лет? - интересуюсь у нее.
- Своеобразно и неповторимо! Правда, такое увидишь только тогда, когда на них находит вдохновение. Каждая танцовщица придает танцу собственный смысл и значение. Хотя главное неизменно - имитация и подражание природе. Сполна полюбоваться красотой народной хореографии можно на главном сакральном «празднике медведя», который проводят в конце февраля - начале марта. Мы подражаем в танцах движениям этого животного, которого считаем посланником между людьми и духами.
Изучает ульчская танцовщица и спортивные танцы с палками, испокон веков символизирующие борьбу.
- Я не надумываю, как должны выглядеть сила или слабость, красота или уродство, а проникаю в суть явлений и постоянно учусь. Собственную миссию я определила как возрождение и постижение самобытной культуры своего малого народа. Пусть наши дети знают не понаслышке свои корни: народный танец, музыку, песни.

Мария Смирнова.