Охотскому краеведческому музею имени Е.Ф. Морокова исполнилось 45 лет. Созданный на общественных началах журналистом и краеведом из Охотска Евгением Федоровичем Мороковым, этот исторический уголок в районном Доме культуры давно уже стал главной достопримечательностью северного поселка.

Иностранцев в Охотске можно различить за версту, даже если надеть на них фуфайки. Жестикулируют, громко говорят и все время неестественно округляют глаза: и у прилавков в магазине, шокирующих высокими ценами, и у дверей музея. «Закрыто, - беспомощно объясняет команде немцев и американцев переводчица. - Ну что я могу сделать? Хранитель музея лежит в больнице».
- Не могу же я человека из кровати вытащить, чтобы им удовольствие доставить, - жалуется переводчица после того, как выясняется: ключей Виктор Мороков никому в Доме культуры не доверяет после досадного происшествия с кражей нескольких экспонатов. - Готовы билеты на самолет сдать, если я гарантирую, что хозяин до конца недели появится в музее. Ну, кто может это гарантировать?
- А что конкретно их интересует?
- Да все... - машет рукой переводчица. - Хотят посмотреть, как выглядел корабль «Святой Петр», на котором Мориц Беневский бежал с Камчатки после бунта... Говорят, что этот корабль был построен прямо здесь, в Охотске, и что на нем нельзя было проплыть не то чтобы до Китая, но даже до Курил. Хотят посмотреть клады, которые море выбросило на берег. Послушать про каторжников и старателей... Теперь вот будут считать, что путешествие не задалось...
Ближе к вечеру Виктор Мороков все же появляется в музее. Болезнь болезнью, а экспозицию без присмотра оставлять нельзя. «Однажды вот так отлучился и проспал нашествие крыс», - рассказывает он, демонстрируя чучела птиц, потраченных «зубастой молью». Почти все экспонаты Виктор Мороков изготовил собственноручно. Искусству таксидермии научил его отец - Евгений Мороков. И страстью к истории заразил сына он же. Когда Мороков-старший умер, Виктор почувствовал, что обречен стать вместо него хранителем музея с немужской заработной платой. Отец столько сердца вложил в этот музей, что близким делалось страшно только от одной мысли, что что-то из исторического архива будет утрачено. Когда в 1932 году сносили Спасо-Преображенскую церковь, простоявшую почти сто лет, член КПСС Мороков тайком ходил на развалины подбирать поминальные синоды и утварь. 12 возов церковного архива, тем не менее, были вывезены за поселок и сожжены. Евгений Мороков сокрушался: жгут историю. С лица земли не просто стерли храм, построенный командиром Охотского порта капитан-лейтенантом Валторном и чаяниями прихожан. Уничтожили свидетельства о людях, которые осваивали эту землю: каторжниках, политических ссыльных, офицерах и солдатах царской армии.
Морокова-историка всегда завораживали имена и фамилии старожилов. Это была ниточка, потянув за которую можно было выйти на судьбы целых сословий, родов и династий. Вот и сына он научил внимательно относиться к топонимике и генеалогии.
- Вот приезжают ребята из Булгино, приходят в музей и говорят: «А у нас есть речка Гулливерка!» Малым и невдомек, что название реки произошло от фамилии рыбного надсмотрщика Геллевера, служившего в этих местах при царе.
Именно на цепкую детскую память ориентируется Виктор Мороков, когда проводит экскурсии в своих владениях, состоящих из четырех кабинетов. Обидно, конечно, что немцы да американцы проявляют больше любопытства к истории Охотска, чем местные жители, большинство которых понятия не имеет, к примеру, кто такой Мориц Беневский и почему нужно гордиться, что этот человек когда-то ступал на суровую землю Охотоморья. А ведь Беневский - фигура исключительно колоритная, поражавшая своей неоднозначностью как историков, так и современников известного авантюриста и героя.
След Морица
Польский граф Мауриций Август Беневский возник на историческом горизонте во время восстания Барской конфедерации 1768 года. Восстание стало протестом знати Речи Посполитой против своего короля. Этим обстоятельством не преминула воспользоваться российская императрица Екатерина II, которая ввела в Польшу войска, рассчитывая лишить ее независимости. Таким образом конфедераты ввязались уже в войну с русскими. Во время одной из стычек Мауриций Беневский был взят в плен и сослан на Камчатку. По сравнению с Охотском такая ссылка была наказанием более тяжким, поскольку в Охотске каторжанам солеваренного завода и политическим ссыльным гарантировалось пропитание. Камчатских ссыльных отправляли на вольные хлеба.
Любопытно, что появление Беневского в Большерецком остроге было воспринято, как «луч света в темном царстве». Беневский быстро сошелся с ссыльными, в числе которых были дворяне, офицеры, купеческий люд и которые не помышляли бежать с этого «края земли». Cвободолюбивый поляк подбил товарищей на бунт и побег. Они захватили судно «Святой Петр», груженное ценными мехами, годовым камчатским сбором, и отправились на юг, намереваясь дойти до Китая. При этом у мореплавателей не было даже карты, только описание путешествия из книги лорда Ансона. Тем не менее, на судне, не предназначенном для подобных путешествий, беглецы дошли до Японии, обогнули Суматру и достигли острова Маврикий. В дальнейшем Беневский продал потрепанный корабль и меха португальцам, зафрахтовал на вырученные деньги новое судно и отбыл на нем во Францию. Позже уже французы снарядили искателя приключений в экспедицию на Мадагаскар, где тот в команде с оставшимися камчадалами основал колонию Либерталия (от французского «либерти» - свобода) и провозгласил себя губернатором.
Конец «императора Мадагаскара» неизвестен. По одним сведениям, он пал от французской пули, ибо стал неугоден колониальным властям, по другим - сделался удачливым флибустьером, захватил французский галиот «Анжеблуа», на котором находилось золота и бриллиантов на несколько миллиардов франков, и «залег на дно». Как бы там ни было, великая миссия Беневского несомненно оказалась выполнена: мало того, что он воплотил в жизнь замысел Петра Первого, проплыв от Камчатки до самой Африки, он еще и добился, что великие мира сего заинтересованно взглянули сквозь лорнеты на карту, где на конце света приютились два крошечных уголка суши - Охотск и Камчатка. Внимательно изучив послание «большерецкого собрания ссыльных», Екатерина все-таки отдала распоряжение - немного облегчить жизнь камчатским и охотским ссыльным, дабы избежать дерзких побегов.
- А почему вы так уверены, что Беневский жил в Охотске? - задаю я Морокову глупый вопрос, рассчитанный на то, чтобы разговорить невеселого больного.
- Да потому, что дорога на Камчатку была только через Охотск. Морской путь отсюда на Камчатку был проложен в 1716 году по велению Петра Великого. Для этого в Охотск были присланы корабелы, построившие ладью «Восток». Что же касается галиота «Святой Петр», фигурирующего в «одиссее Беневского», то он был построен в 1768 году. 12 сентября 1770 года на нем были доставлены из Охотска на Камчатку ссыльные Август Винблан и Мориц Беневский. На этом же паруснике Мориц с Августом бежали во время бунта.
Легенда
о Белой Шаманке
Как историк, Виктор Мороков не верит в россказни и легенды. Он верит в исторические документы. Тем не менее, он соглашается: какая-нибудь мистическая история просто обязана была появиться в местах, столь обильно сдобренных кровью. Начать хотя бы с того, что в Охотске находился солеваренный завод, где работали каторжники, совершившие на Нерчинских рудниках по два-три убийства. Терять им было уже нечего.
Коренное население в контакт с каторжными не вступало. Однако и у эвенов случалась проруха: время от времени в тайге «терялись» удачливые и опытные охотники. Императрица пыталась навести порядок и здесь. В 1768 году в землях Охотоморья была проведена ясачная (налоговая) комиссия, которая приняла решение: во главе каждого рода ставится князь, князец, князек или староста.
В знак отличия им выдавались серебряные пояса и кортики, представленные в музейной экспозиции. Родов насчитывалось до полутора десятков. Ясак можно было сдавать как деньгами, так и пушниной. Предполагается, что впервые легенда о Белой Шаманке возникла в гарбиканском роду и связана с пропажей мехов, приготовленных к сдаче в качестве ясака. Виновник пропажи якобы нес в оправдание ахинею о некой «белой женщине», которая его усыпила, а ясак унесла. Белой женщине взяться в глуши, понятное дело, было неоткуда. Околесица воришки или сони «переродилась» в легенду о женщине в белых одеждах и торбосах.
Легенда о шаманке жива до сих пор. Считается, что шаманка появляется в предзнаменование каких-либо трагических событий. Директор национально-культурного эвенского центра «Хэдьэ» Эльвира Безносова говорит, что «явление шаманки» всегда связано с насильственной смертью. Шаманка как бы дает понять, что дело нечисто.
А «нечистых дел» в Охотске случалось за два века немало. Установление Советской власти здесь тоже пошло по кровавому пути. Начать хотя бы с того, что сами эвены, боясь национализации оленьих стад, подняли Тунгусское восстание. В 1926 году был образован Охотский район, первым председателем которого стал Николай Карпинский. Через год он был застрелен на охоте из-за тороса. Многие жизни в начале века забрал и «золотой телец», в связи с чем немедленно возникла новая версия появления Белой Шаманки: говорят, красавицу, мол, как всякую женщину, притягивает золото. Где дамочка мелькнула, там ищи хорошее рудопроявление.
Вряд ли инженеру-связисту Виктору Фогельману повезло лицезреть легендарный мираж. Однако именно этот человек в 1909 году первым обнаружил золото в ручьях реки Марекан. Царское правительство в том году занялось коренным переустройством Приамурского края, последовало высочайшее повеление о соединении Камчатки с метрополией радиосвязью, постройке телеграфной линии между Петропавловском и Охотском. Честолюбивый Фогельман, между тем, бросил строительство, чтобы основать паевую компанию «Кольцов и Фогельман» и застолбить участки на перспективу.
На заявочных столбах - ровесниках тех лет - вполне явственно можно разобрать аббревиатуру «ОШМП. ВАФ. 1914 г.». Виктор Мороков помогает расшифровать «письмена»: «Отдельная шлифовочная мареканская партия. Виктор Александрович Мороков».
По его словам, следом за Фогельманом в Охотский район устремились николаевские рыбопромышленники братья Люри, купчиха Бушуева и приисковик Тютрюмов. За охотским золотом подались и старатели с Абаканских и Бадайбинских рудников. Этих азартных людей ничем не испугать.
Нынешние старатели относятся к «нехорошим историям» и топонимике осторожнее. «Охотская горно-геологическая компания» вот уже несколько лет разрабатывает здесь Хаканджинское месторождение. Хаканджа в переводе с эвенского значит «гиблое место». Легенда о Белой Шаманке гуляет здесь с самого начала деятельности компании. Тому есть основание. В 60-70-е годы в этой местности работала Верхнехаканджинская поисково-разведочная экспедиция. Партия в 456 человек размещалась в поселке с пекарней, пилорамой, баней, кузнецей и детским садом. Однажды ночью здесь полыхнуло рабочее общежитие - длинный деревянный барак. В том пожаре погибло много людей. Говорят, двери в бараке оказались подперты снаружи. И вокруг немедленно заговорили о том, что накануне трагедии видели Белую Шаманку.
Как бы то ни было, когда в 2000 году приехали строить на Хакандже золотоизвлекательную фабрику, начальник СМУ Роман Городицкий велел плотникам перво-наперво сколотить православный крест. Крест установили на небольшой площадке, обложили по периметру белым мхом-ягелем, пригласили из Охотска священника - освятить место. Однако в тайге все равно можно найти места, где рыбаки, охотники и грибники (а может, и старатели?) приносят дары таинственной женщине, а заодно и тем духам, от которых зависит удача.

Ирина МАШНОВА.